ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เว็บตรง เป็นไปได้อย่างไรที่นักเรียนผิวขาวที่เกิดในช่วงเวลาที่เนลสัน แมนเดลาได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำ จะมีทัศนะที่หนักแน่นเกี่ยวกับอดีต มุมมองที่เข้มงวดเช่นนั้นเกี่ยวกับคนผิวดำ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่เด็กชาย ทัศนคติที่ร้ายแรงเกี่ยวกับอนาคตเช่นนี้ นี่เป็นคำถามที่ทำให้ฉันเชื่อในช่วงปีแรกๆ ของฉันใน
ฐานะคณบดีฝ่ายการศึกษาผิวดำคนแรกที่มหาวิทยาลัยพริทอเรียสีขาวในอดีต
มันไม่มีเหตุผล นักเรียนผิวขาวเหล่านี้ไม่มีประสบการณ์ตรงเกี่ยวกับการแบ่งแยกสีผิว พวกเขาไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างเจ้านายและสุภาพสตรีตลอดช่วงปีที่เลวร้ายที่สุดของการกดขี่ทางเชื้อชาติ พวกเขาไม่ได้ตรวจตราตำบลในภาวะฉุกเฉิน; และเด็กๆ ก็ไม่ต้องเผชิญความบอบช้ำจากการรับราชการทหารภาคบังคับในและนอกเขตแอฟริกาใต้บ่อยครั้ง แม้ว่าในทางเทคนิคแล้ว พวกนี้จะเป็นเด็กหลังการแบ่งแยกสีผิว ความเชื่อและพฤติกรรมของพวกเขาสะท้อนถึงพ่อแม่ของพวกเขา – ผู้ที่สนับสนุน สนับสนุน และได้รับประโยชน์โดยตรงจากการครอบงำของคนผิวขาวในช่วงหลายทศวรรษก่อนที่พวกเขาเกิด ยิ่งฉันฟังนักศึกษาระดับปริญญาตรีสีขาวเกือบหมดที่มีนักเรียนมากกว่า 2,000 คนมากเท่าไหร่ คำถามนี้ก็ยิ่งปิดล้อมฉันมากขึ้นเท่านั้น หลังจากเจ็ดปีในฐานะคณบดี ข้าพเจ้าลาออกเพื่ออ่านหนังสือที่พยายามตอบคำถามนั้นให้เสร็จความรู้ในเลือด: วิธีที่นักเรียนผิวขาวจำได้และตรากฎหมายในอดีตควรจะปรากฏในช่วงปลายปี 2008 ในหลาย ๆ ด้าน มันทำนายพฤติกรรมการเหยียดผิวล่าสุดของนักศึกษาชายผิวขาวที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐอิสระ
คำตอบของคำถามเริ่มต้นปรากฏขึ้นในการไปเยี่ยมร้านหนังสือพริทอเรียเป็นประจำกับลูกวัยรุ่น ที่ซึ่งฉันบังเอิญไปเจอหนังสือเล่มใหม่โดยอีวา ฮอฟฟ์แมน นักเขียนชื่อดังชื่อAfter such Knowledge ฮอฟฟ์แมนตั้งคำถามเป็นการส่วนตัว: เป็นอย่างไรเล่า เธอถามในฐานะที่เป็นชาวยิวรุ่นที่สอง ซึ่งไม่ได้อยู่ผ่านความน่าสะพรึงกลัวของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เช่นเดียวกับพ่อแม่ของเรา แต่เราประพฤติตัวราวกับว่าเราอยู่ที่นั่นหรือไม่ ผู้เขียนLost in Translation(หนังสือ ไม่ใช่ภาพยนตร์) ตั้งชื่อปรากฏการณ์นี้ว่า “ความขัดแย้งของความรู้ทางอ้อม” เธอให้เหตุผลว่าความรู้ทางอ้อมนี้เกิดจากการถ่ายทอดความรู้ที่พูดและไม่ได้พูดจากพ่อแม่ที่อยู่ที่นั่นไปยังเด็กที่ไม่ได้พูด ผลที่ตามมานั้นสร้างความเสียหายให้กับคนรุ่นที่สอง เพราะพวกเขาแบกรับและแสดงความขมขื่นและการสูญเสียพ่อแม่ของพวกเขาเป็นเวลานานหลังจากที่ความหวาดกลัวเริ่มแรกเกิดขึ้นจริง ฉันรู้ทันทีว่าความเข้าใจนี้ขยายไปไกลกว่าบาดแผลจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ มันอธิบายความเชื่อและพฤติกรรมของนักเรียนผิวขาวของฉัน
ในช่วงเจ็ดปีที่ผ่านมา ฉันพยายามซึมซับชีวิตนักเรียนผิวขาวของฉัน
ฉันเข้าร่วมและพูดในโบสถ์ต่างๆ ของแอฟริกา ฉันไปเยี่ยมบ้านของพวกเขา ฉันใช้เวลากับพ่อแม่ของพวกเขา มักพูดถึงการปรับตัวและเปลี่ยนระเบียบที่ไม่ใช่ทางเชื้อชาติที่สัญญาไว้ ฉันสังเกตการสอนและการเรียนรู้ในโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาตอนปลายของชาวแอฟริกันผิวขาว ฉันได้ไปกล่าวสุนทรพจน์ในงานเทศกาลวัฒนธรรมแอฟริกาและการประชุมเชิงปฏิบัติการที่สมาคมวัฒนธรรมแอฟริกา ฉันได้ฝึกอบรมกับครูใหญ่และครูจากชุมชนโรงเรียนในแอฟริกา และได้พูดคุยเกี่ยวกับความเหมือนกันและความแตกต่างในกิจกรรมของโรงเรียน เช่น การมอบรางวัลอย่างไม่รู้จบ ฉันพานักเรียนไปที่ห้างสรรพสินค้าและดูหนัง และรับคำเชิญให้ไปดูพวกเขาวิ่ง ชกมวย กระโดด และเล่นรักบี้และเน็ตบอล กินข้าวด้วยกัน ร้องไห้ด้วยกัน สวดมนต์ด้วยกัน ในหอพักของมหาวิทยาลัยและในค่าย เราได้พูดคุยกันเป็นเวลานับไม่ถ้วนเกี่ยวกับเชื้อชาติ อัตลักษณ์ และการเปลี่ยนผ่านสู่ประเทศใหม่และมหาวิทยาลัยที่กำลังเปลี่ยนแปลง และนี่คือสิ่งที่ผมพบ
การค้นพบที่สำคัญที่สุดเพียงอย่างเดียวจากประสบการณ์อันเข้มข้นนี้ในการทำงานกับนักเรียนชาวแอฟริกันผิวขาว (ส่วนใหญ่) ก็คือ เช่นเดียวกับเยาวชนชาวแอฟริกาใต้ทุกคน พวกเขาเป็นคนดี มีอุดมคติ และมีความมุ่งมั่นต่อประเทศของตน และพวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงได้ โดยทั่วไปแล้ว คนหนุ่มสาวเหล่านี้ไม่ใช่ผู้เหยียดผิวที่เบิกกว้างไปทั่วห้องโถงที่พักเพื่อค้นหาคนผิวดำเพื่อโจมตีทางเชื้อชาติและความอัปยศอดสู นี่ไม่ใช่ประสบการณ์ของฉัน อย่างไรก็ตามมีปัญหาร้ายแรง พวกเขานำเมล็ดพันธุ์แห่งความรู้อันขมขื่นมาไว้ในตัวพวกเขา ซึ่งหากปล่อยไว้โดยไม่มีใครทักท้วง สามารถงอกเงยสู่การโจมตีทางเชื้อชาติที่ชั่วร้ายและเลวทรามที่สุดในและนอกวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยได้อย่างง่ายดาย
ในกรณีของเยาวชนชาวแอฟริกันผิวขาว ความรู้ที่เป็นปัญหานี้ถ่ายทอดอย่างไร? มันถูกส่งผ่านห้าหน่วยงานที่มีอิทธิพล: ครอบครัว, คริสตจักร, โรงเรียน, สมาคมวัฒนธรรมและกลุ่มเพื่อน ในตัวของมันเอง การสังเกตเกี่ยวกับการถ่ายทอดความรู้นั้นแทบจะไม่แปลกใหม่ในการสังเกตทางสังคมวิทยา ปัญหาคือหน่วยงานเหล่านี้ส่งข้อความอันตรายแบบเดียวกันในแวดวงสังคมสีขาวทั้งหมดซ้ำแล้วซ้ำอีก ที่แย่กว่านั้น ข่าวสารเหล่านี้ไม่ได้ถูกขัดจังหวะตลอดช่วงการเปลี่ยนผ่าน แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่งในสถาบันประชาธิปไตยที่เป็นทางการก็ตาม เพื่อความแน่ใจ ศักยภาพบางอย่างของข้อความเหล่านี้อาจถูกลดทอนลงอันเป็นผลมาจากการล่มสลายของหน่วยงานทางประวัติศาสตร์บางแห่งเกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคม เช่น สื่อของรัฐภายใต้การแบ่งแยกสีผิว แต่โดยรวมแล้ว
ข้อความแรกเกี่ยวกับการผูกขาดทางเชื้อชาติ (เราเป็นของเราเอง); อย่างที่สองเกี่ยวกับอำนาจสูงสุดทางเชื้อชาติ (เราดีกว่าพวกเขา); และเรื่องที่สามเกี่ยวกับการตกเป็นเหยื่อทางเชื้อชาติ (เราตกเป็นเป้าหมายของพวกเขา) สิ่งที่ตอกย้ำข้อความเหล่านี้ในหัวใจของคนหนุ่มสาวผิวขาวคือการคุกคามของการล่มสลายของสังคมรอบตัวพวกเขาผ่านสิ่งต่างๆ เช่น อาชญากรรมที่ลุกลาม ไฟฟ้าขัดข้อง การทุจริตในรัฐบาล และการดำเนินการยืนยัน ในระบบความเชื่อของเยาวชนผิวขาว เหตุการณ์ทางสังคมเหล่านี้ได้รับการตีความผ่านเลนส์เอกพจน์: ความไร้ความสามารถของคนผิวดำ ความโลภของคนผิวดำ ความป่าเถื่อนของคนผิวดำ และการตอบโต้ของคนผิวสี ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เว็บตรง
